Оазис Мерв расположен на реке Мургаб, которая течет из Афганистана, на южном краю пустыни Каракумы, на 37°30′N и 62°E, примерно в 230 милях (370 км) к северу от Герата и в 280 милях (450 км) к югу от Хивы. Его площадь составляет около 1900 квадратных миль (4900 км²).

Великая горная цепь, которая под названиями Паропамисаде и Гиндукуша простирается от Каспийского моря до Памира, прерывается примерно в 180 милях (290 км) к югу от Мерва. Через этот промежуток или вблизи него параллельно текут на север реки Теджен и Мургаб, пока не теряются в пустыне Каракумы. Таким образом, они превращают Мерв в своего рода сторожевую башню над входом в Афганистан на северо-западе и в то же время создают ступеньку между Северо-Восточной Персией и государствами Бухары и Самарканда.

Расположенное в 180 километрах от Туркменабата в Халачском районе Лебапского велаята, медресе Идрис-баба является почитаемым историческим и культурным памятником. Это древнее учебное заведение, названное в честь его основателя Идриса-бабы, сыграло значительную роль в интеллектуальном и духовном развитии региона. Родившийся около 1690 года в этом районе, Идрис-баба был высокообразованным человеком своего времени, окончив знаменитое медресе Ширгази-хана в Хиве. Позже он основал собственное медресе, где преподавал различные науки и воспитывал множество учеников, которые продолжили его дело.

Медресе Идрис-Баба имеет особое историческое значение, поскольку именно здесь классический туркменский поэт Махтумкули получил образование. Приехав из родного села Хаджи-Говшан в долине реки Этрек, Махтумкули отправился в сложное путешествие по пустыне, пересекая территорию современного Туркменистана с запада на восток. Его решимость искать знания в одном из лучших учебных заведений того времени отражает почтенную репутацию медресе.

Жители Лебапа бережно хранят память о своем великом предке, Идрисе-бабе, выдающемся просветителе. Огромное тутовое дерево, посаженное самим Идрисом-бабой, за столетия разделилось на три корявых ствола и считается священным. Паломники привязывают к его ветвям разноцветные полоски ткани, загадывая при этом желания. В просторном дворе медресе находится летний навес и прочное кирпичное здание, предоставляющее место для совершения мусульманских ритуалов в течение всего года.

По традиции, юноши и девушки посещают медресе перед вступительными экзаменами, стремясь черпать позитивную энергию из древнего учреждения. Этот ритуал благословения был увековечен лебапским художником Алымжаном Ишанкулиевым в картине, изображающей двух юношей и почтенного старца, сидящих на ковре у священного тутового дерева.

Пройдя через искусно вырезанные деревянные двойные двери медресе, можно представить себе образовательный процесс, каким он был столетия назад. Внутри небольшой комнаты с круглым сводчатым потолком находится квадратное пространство, покрытое коврами, с четырьмя нишами по углам, где сидели несколько студентов. Напротив входа находится еще одна ниша, используемая для хранения книг. Коран, украшенный арабской каллиграфией на традиционной деревянной подставке, служит напоминанием о том, что теология была ключевым предметом изучения в медресе. В учебную программу также входили исламское право, арифметика, геометрия, география и другие дисциплины. Выпускники медресе впоследствии становились кази (судьями), муфтиями (религиозными лидерами), мударрисами (учителями) и наставниками. Учитывая отсутствие дымохода в комнате, очевидно, что студенты терпели спартанские условия, продолжая свое образование. Маленькие окна пропускали мало света, что говорит о том, что дверь часто держали открытой, а занятия, вероятно, проводились на открытом воздухе в теплую погоду.

Студенты жили в близлежащих глинобитных домах и обеспечивали себя натуральным хозяйством. В свободное время они выращивали пшеницу, сорго, маш, фасоль, овощи и дыни, а также ухаживали за скотом.

Мавзолей входит в мемориальный ансамбль, состоящий из мечети и гробницы. По сути это несколько сооружений, построенных в разные времена. Но они настолько пристроены вплотную друг к другу, что трудно даже представить, каким был первоначальный облик сооружения. Мавзолей «Астана-Баба» считается памятником архитектуры XI-XII в.в.

Здесь периодически проходит «зыярат» - ритуал поклонения тому или иному святому, совершаемый приезжающими паломниками. Кто такой был сам Астана-Баба, никому не известно. Но место, в котором расположен мавзолей, считается священным, приносящим исцеление. Тысячи больных людей ежегодно съезжаются сюда, и все получают долгожданное облегчение. Количество паломников растет с каждым днем.

В комплексе «Астана-баба» также находятся мавзолеи Зейд-Али и Зувейд-Али. О них сложена такая легенда. «У правителя Балха (средневекового Хорасана) была красавица дочь Зувейда. Ее выдали замуж за наместника этих мест, но вскоре после свадьбы она умерла. Опечаленный отец привез лучших мастеров из Мерва и Самарканда, чтобы построить в память о дочери прекрасный мавзолей. Однако по окончании строительства мавзолей рухнул.

Вновь воздвигнутое здание постигла та же участь, и так продолжалось трижды. Отец пришел в отчаяние, но как-то во сне к нему пришел старец и посоветовал возвести мавзолей из глины и воды, привезенных из Мекки. Безутешный отец так и поступил. В землю подмешивали привезенную из Мекки глину, а воду из Мекки вылили в колодец, откуда брали ее для строительства. Таким образом, мавзолей был завершен, и после смерти правителя его тело погребли в помещении, смежном с усыпальницей дочери».

Вода в колодце, из которого по преданию брали воду для строительства мавзолея Зейд-Али и Зувейд-Али, считается святой.

Гонур-депе (туркм. Goňur depe «коричневый холм») — крупнейшее городище Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (бронзовый век, 2300—1600 гг. до н. э.). Находится на юго-востоке Туркменистана, в Мервском оазисе, на невысоком холме правого берега русла Мургаба. Обнаружено в 1972 году Маргианской археологической экспедицией под руководством В. И. Сарианиди .

Гонур-депе был самым крупным поселением маргианской цивилизации, а тысячи лет спустя служил общерегиональным зороастрийским центром . Раскопки слоёв 3-го тысячелетия до н. э. открыли город столичного размаха, со своим дворцом и несколькими храмами, способными конкурировать с сооружениями Ассирии и Вавилона. Оценки площади древнего городища в источниках колеблются от 20 до 50 га.

Храмовый город просуществовал до конца XVI века до н. э. Его центральную часть составляет «кремль» с дворцом в центре, который окружён стенами с прямоугольными башнями. Вне этих стен с востока выстроен наиболее ранний из известных храмов огня. С других фасов крепости сооружены Храм жертвоприношений (запад и юг) и Комплекс общественных трапез (север). Храмы обнесены вторым рядом монументальных стен, усиленных также прямоугольными башнями. С юга к этому каре стен примыкает система из двух бассейнов, главный из которых имеет размеры 100 на 60 м. На южном берегу этого бассейна был выявлен храм воды (что свидетельствует о бытовании у населения Гонура поклонения воде).

В 1996 году в 350 м к западу от центральной части был найден Большой некрополь, который раскапывался десять лет и дал сведения почти о 3000 погребениях. Весной 2004 году на восточном берегу Главного бассейна были обнаружены 5 царских могил в виде подземных домов, сформировавших вместе с тремя огромными грунтовыми ямами-котлованами, где были похоронены животные и слуги, царский некрополь. В 2009 году были найдены ещё 3 царские могилы. В каждой из гробниц, не раз ограбленной в древности, удалось найти прекрасные образцы искусства, богатые золотые клады, а самое ценное — сохранившиеся фрагменты декоративного убранства передних фасадов гробниц мозаичные панно с сюжетными композициями. Эти мозаики, выполненные в технике, сочетающей живопись по штукатурке с каменными мозаичными вставками, на сегодняшний день являются самыми ранними сюжетными мозаичными картинами в мире.

В Гонуре найдены глиняные и керамические сосуды, золотые и серебряные украшения, цилиндрические печати из Месопотамии и квадратная печать из Хараппы.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BD%D1%83%D1%80-%D0%94%D0%B5%D0%BF%D0%B5